记住乡愁_记住乡愁主题歌曲

1.记住乡愁第一,第二,第三,第四集观后感

2.《记住乡愁》西湖李家的文化对我们有什么启示

3.**记住乡愁观后感300到400字如何写

4.请以“记住乡愁”为题,写一篇不少于600字的乡愁文章

5.记住乡愁 就是记住春天 题目中的乡愁指的是什么

汤非《心念》大受赞扬 在元旦当天，央视中文国际频道CCTV4播出的《记住乡愁》开播晚会上，空政著名青年歌手汤非登台献唱了新歌《心念》，而这首歌又出现在了于元旦次日开播的大型纪录片《记住乡愁》第三季的片尾曲位置，仅仅短短几分钟，汤非凭借自己的歌声，用一首歌的时间唤起了海内外中华儿女的乡愁滋味，优美动听的声音获得了电视机前观众和网友歌迷的赞扬。

汤非的歌声感性而温暖，《心念》曲风恰是他的风格。“瑟瑟霜风不息，脸颊横飞冻雨，止不住乡愁油然而起，雨声淅淅沥沥……”汤非的《心念》曲调低缓而炽热，宛如冰凉的世界里燃起一团火，让人心生感动，唱出了海外游子的思乡之情，勾起了无数人的回忆，真真切切的传达了远方游子的心声。

央视的大型纪录片《记住乡愁》于2014年正式启动，是国家历史文化传承工程和历史文化纪录片工程重点项目。第一季一经播出，就赢得了广泛的赞誉，随后推出了第二季。第二季把镜头对准了中国的古老村落，讲述中国乡土故事，重温世代相传祖训，寻找传统文化基因，这一季的片尾曲《源》就是汤非演唱的，由王秀竹作词、王黎光作曲。

与以往不同的是，《记住乡愁》第三季以古镇作为表现载体，集中展现中国古镇风貌，梳理中国古镇文化传承，刻画记录古镇的风情百态。此次的片尾曲《心念》的演唱者仍是汤非，由陈涛作词、王备作曲。

相信听过《心念》之后，积淀在心底的情感一定会被勾起唤醒，感谢汤非献声于电视荧屏，引起了中华儿女的共鸣。

记住乡愁第一,第二,第三,第四集观后感

乡愁，分明是真情的告白。一滴泪，一个笑，都是乡愁，都是寄托着这代人的事迹。　　小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头；而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。　

　　　　　　　　　　　　　　 ——题记　

乡愁，所属于这一代人的情感。　

乡愁是快乐的。在外打拼多年，家就是避风港湾。回到家，父母红红的笑脸，桌上热腾腾的饭菜。大家围坐在桌前，诉说着生活的艰辛，分享着工作的成功。每一句话都寄托了对家的思念，对家人的思念，但无法溢于言表。盼了多年，盼的就是家人的一张张笑脸。无论是怎样的笑容，无法改变的还是心里的充实与高兴。　

乡愁是凄凉的。在外工作，为的就是个生活好。从早做到晚，拼死拼活，连休息的时间都没有多少，与家人的联系也就越来越少了。从开头的一个星期必须一个电话到现在过年时都不一定能回家。尤其是从事国家高级机密工作的工作人员，好几年不能回家也是常事，打电话也是少有的，与外界几乎没有任何联系，也不知道家人怎么样了，是好是坏也不知道。这自然，对家的思念是越来越多，这乡愁也是越积越多。每天只能看着天上的月亮来想念家人。中秋、过年的时候这思念也更是一点不减少，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”只能相思却不能相见。　

乡愁，寄托这一代人的感情。　

越是想家，越要回家。对家的思念将化作一股力量，促使着你回家的步伐。离家越近，思念越强，心越热切。盼望着，盼望着，终于走到了家门前。到这时，却又不想进门了。这么久以来的乡愁此时将变成热泪，翻滚在脸上，翻滚在母亲的围裙上，翻滚在父亲的烟斗里，翻滚在弟妹的玩具上……眼泪渐渐消失，笑容渐渐绽放，绽放在家人脸上，饭桌上，厨房里，客厅里……乡愁已经不再是愁，更是一种洒脱，一种心情的舒畅。　

乡愁，分明是真情的告白。一滴泪，一个笑，都是乡愁，都是寄托着这代人的事迹。

《记住乡愁》西湖李家的文化对我们有什么启示

《记住乡愁》以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。

由中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄。将选取全国100个以上的传统村落进行拍摄，梳理传统村落的发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值。

于2015年1月1日起在中文国际频道隆重推出。

记住乡愁第一集观后感

2015年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西日报》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。

传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。

客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。

培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。

培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵?因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。……”

在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

**记住乡愁观后感300到400字如何写

从文化传承的意义上看，《记住乡愁》不愧为大手笔制作，因为其能够真正触动在文化领域内那一抹最为温情的部分；而从每个人的情感意义上看，《记住乡愁》又关系到每个人切实感受，从这样的电视纪录片中，每个人似乎都能够找寻到属于自己的那最深处的记忆，勾勒出属于自己的年华。更为重要的是，《记住乡愁》以及其展示的故事本身能够带来更多的文化启示录，在这样的文化启示录下，对于如何传递优秀传统文化，如何培育和践行社会主义核心价值观都有着特殊的借鉴意义和价值。

传承优秀传统文化需要采用符合人民群众喜闻乐见的载体。纪录片这种形式就是比较好的方式，除了《记住乡愁》之外，在纪录片的最近发展中《舌尖上的中国》无疑也成为巅峰之作，而这样的制作形式采取了人民群众喜闻乐见之载体，能够让人们有着身临其境的感觉。而这就是《记住乡愁》带给我们震撼的地方，也是文化启示录的要义所在。在今后的传承过程中，如果我们不能够采取这样的人民群众喜闻乐见的形式，其传播效果必然存在着打折的可能。而只有将这样的形式传播出去，才能够最终完成其中的传播，也能够达到最终的效果。

文化需要有着与时俱进的魄力才能够有着旺盛生命力。什么是乡愁，现在的年轻人如何理解乡愁，很多时候，人们并没有固定的模式。而借助于《记住乡愁》的电视纪录片，让所有的人都能够了解和懂得乡愁的内涵，对于所有人来说，乡愁的意义和内涵其实并不是仅仅是一种符号，更多的就是一种文化价值的表达。在这样的表达过程中，我们能够看到传统社会中人们到底是如何遵循着很古老的思路来延续着家族的兴旺，也能够读懂家族观念中对于每个人行为约束的延续性，从而成为良好家风的故事。在这样的故事里，传统的和现代的内容不断发生文化碰撞，最终成为今天的样子，这也是《记住乡愁》带给我们的文化启示。

一部纪录片，或者就能够参透人世间最为朴实无华的基本道理，从而勾起我们对于乡愁的遥远回忆。在这样的回忆过程中，我们更是懂得了文化传承的价值所在，也明白了只有通过这样的载体，文化传承才能够畅通无阻，也只有通过这样的载体，文化传递过程才能够有效。所以，我们有理由说，《记住乡愁》之后，继续期待着类似的纪录片呈现在我们的感官世界中，给我们的文化带来点睛之作。

请以“记住乡愁”为题,写一篇不少于600字的乡愁文章

余先生回忆起当年写这首诗时的心境，时光流转，仿佛近在眼前。他说:“写《乡愁》，我用的是孩子的视角，一种近乎童话的天真。我想，做一个诗人应该怀着广泛的同情。不设防、不世故，好的诗人应该一辈子天真，在这种前提下，所有的比喻都成为可能。” 我对他的话感受很深，在刚刚考上大学要来广州就读的那年，我在车上，隔着朦胧的玻璃窗，看着父亲母亲追着车子的身影，眼泪悄然而下。那时候，我是那么的真切的体会到从来没有离开过家的我，今天终于要离开了。明明知道还能回来，但是，原来离开家的感觉竟然是那么的深沉，就像有千斤重的坠子在拽着我的心，无法拯救自己，无法挣脱那莫名的愁苦..然而，余先生的乡愁当然远远在我之上，那时是上个世纪70年代初，他居住在台北,离开祖国大陆足有20年了，担心有生之年回乡无望。他是那么的惊恐，那么的害怕在他的有生之年都无法回到祖国，回到自己的故乡。然而却又是那么的彷徨失措，因为他没有办法啊!就在这样一种无限怅惘的情绪下，他把自己的相思、情意寄托在邮票、船票、坟墓、海峡上，因为那是唯一使他与母亲、新娘、祖国联系起来的工具啊，也是他的相思唯一可寄托之处啊!这让我想起了一首诗，李之仪的《卜算子》“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。”在这首诗里面，长江水就是唯一使男女主人公联系起来的物，借着着滚滚的长江水，他们彼此之间找到了寄托相思之物，在男女主人公的心里，其实是有着万般的无奈，然而却又那么的由衷的感谢这唯一能紧密彼此的长江水啊!多么的让人心痛，为之惋惜的同时却又不得不跟着男女主人公一起去感谢、赞美这长江水!相思并不叫人心痛，叫人心痛的偏偏是无处话相思.读着余光中的乡愁，就有一种心痛,揪心的痛,至少我是如此,他用孩子般纯真的心写出了沧桑的惆怅与孤苦，如果你没有离开过家乡，那么，你就永远不能够明白，在巧妙文字的背后，其实是一种深沉，一种落叶无法归根的深沉。 在我看来，欣赏文字不仅仅欣赏它的巧妙，更注重它所带给人的感受。余先生的诗在乍看之下，让人佩服它的寓情于物所选的“物”是那么的工整，巧妙，久久回味之下却发现巧妙之下涵盖的是那么深沉的孤苦与无奈。但是，这又让我想到了更孤苦更无奈的是“惆怅此情难寄”之人。相比之下，余先生还是幸运的，因为他的相思还找得到可寄托之物，也还有可相思之人。

记住乡愁 就是记住春天 题目中的乡愁指的是什么

时下，“记得住乡愁”成为一句流行语。在大规模推行城镇化的同时，如何留住乡村肌理，如何传承民间的记忆，对于规划者和普通人都是非常现实的问题。联想到最近另一句流行语“时间去哪儿了”，我们更可以真切感受到整个社会的一种焦虑，一种在巨大时代变革和急速生活节奏中难以寻找稳定心灵的焦虑。

无论是“记得住乡愁”还是“时间去哪儿了”，都在表达一种心理，即对变化的不安和对未来的不确定。只不过，前者指向空间的转换，后者则指向时间的流逝。或者说，前者的目的是回到家乡，后者的目的是回到过去。

乡愁和怀旧诉说的是同一件事，在英文表达中可以明确体现出来。英文单词Nostalgia是乡愁、怀旧的意思，这个单词由两个希腊语词根构成，nostos对应“家乡”，而algia对应“怀念”。但希腊语的词根并不意味源自希腊。实际上，这个词是瑞士的医生侯佛(Hofer)在其1688年的一篇医学论文中创造出来的。为什么是医学论文？因为当时人们普遍认为，乡愁、怀旧是一种疾病，必须通过医学的方式进行治疗。

这种认识并非毫无缘由，当时欧洲大陆大小战争很多，许多士兵由于思念家乡，无法集中精力在前线对抗敌人，大大影响战斗力。因此，这种乡愁病，成为医生们研究的对象。

300多年过去，乡愁早已不是一种病，甚至成为诗人和哲学家们表达自己浪漫情怀的一种方式。乡愁也不仅停留在空间维度，更扩展到了时间维度上。撰写《怀旧的未来》一书的俄裔美籍学者博伊姆(Boym)说：工业化和现代化的加速，导致人们越发怀念过往的慢节奏生活，以及越发怀念并需要社会的内聚力和传统。社会学家戴维斯(Davis)也认为，在充满不确定的变动和断裂的过程中追寻一种稳定与持续的力量，是人们怀旧的主要动力。

因此，我们已经更清晰地认识到事情的本源所在：乡愁、怀旧行为本身不是疾病，导致人们乡愁、怀旧的大环境，才是需要思索的对象。我们是否太强调发展的价值，而忽略了无序发展所带来的人们心理认同的紧张？我们是否太过描述都市水泥森林的繁华，而忽视了正在迅速消失的原乡传统？也正是在这种反思和质疑声中，“记得住乡愁”能够迅速占领舆论高地，“时间去哪儿了”能够迅速引发社会的共鸣。

虽然这种乡愁、怀旧的力量是我们所需要的，但我认为，如果对这种力量使用过度，也会导致负面结果。一个人的nostalgia虽然不是病症，但一个社会过于沉迷于nostalgia，是一种社会的病态。

对乡愁、怀旧处理不当会导致两种极端的行为。按照博伊姆的分类，怀旧分为修复型怀旧和反思型怀旧。修复型的怀旧者认为旧的时代好于当下，所以要回到过去。这种类型的人走到极端，便是要对已经因种种原因废弃或消失的古迹进行复原。我们已经看到太多以崇古为名大肆修建仿古建筑的例证，但是，“乡愁”不是这样记住的。

反思型的怀旧听起来理性一些，这类人更强调对旧的“怀”，不追求回到过去，而是追求一种怀念过去的徘徊感：“在废墟上徘徊，在时间和历史的斑斑锈迹上、在另外的地方和另外的时间的梦境中徘徊。”但反思型怀旧走到极致，便是对历史的滥用，使整个社会弥散着一种失落和挫败感。这类人会走向进步的对立面，将任何合理的变化和发展都视为敌人。他们不需要回到过去，他们索要的是将时间停止，将时间凝固。

“记得住乡愁”，犹如开启了一扇大门，让我们看到了社会变迁大潮中，未来具有了更丰富的可能性。但是，只有当故乡成为回不去的过往，人们才会为乡所愁。从这个角度而言，“记得住乡愁”存在着语病。因为乡愁是一种怀念故乡的情感，我们要留住的不是这种情感。我们的目标不是在城市面对故乡的寥落捶胸顿足，而是积极留住故乡文化脉络中的美好。

所谓“时间去哪儿了”更是如此，时间既无法回溯，也无法停驻。浪漫主义的怀旧情结可以存在于诗歌和哲学之中。但是，当怀旧成为生活的一部分时，那种浪漫的忧伤便不再美丽。适应变化是人应具备的素质，否则就如博伊姆所说：“对于家乡的思念收缩成为对于个人自己童年的思念。与其说是对于进步缺乏适应，不如说是‘对于成年人生活的某种不适应’。”

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早晨,一片清新的空气扑鼻而来,让你感到舒心,在草地里走一走,你会忘记以前的悲伤,让你股起勇气继续为生命奋斗,让你勇敢面对今天的一切,让你不会觉得有什么恐惧.

中午,一斜阳光直射入你的眼帘,让你抛开早晨的寒冷,全身充满活力,让你学习还是工作都能更认真,都能更仔细,都能更努力,效率都能更高.当你沐浴在中午的阳光中吃饭或聊天还是干什么,都会觉得十分的神清气爽,十分的舒服.

傍晚,一个红红的夕阳在山头上,假如你有空,可以在吃完饭的时候,到乡间的小路上走走,欣赏一下那轮红日,你会感到十分美,让你在晚上都能做美梦.

晚上,一阵轻轻的风徐徐地吹过窗前,好像有“吹面不寒杨柳风”的感觉.但是你如果走到外面,你就会有“二月春风似剪刀的”的感觉.当你睡觉的时候,风继续的吹,你听着,如同一首断断续续的摇篮曲,让你睡得甜甜的.

这就是春天的一个晴朗的一天.让人活在天堂的一天.

啊!春天是一幅多么美妙的图画,我爱你,春天!